Illud non continuo, ut aeque incontentae.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer. Mihi enim satis est, ipsis non satis. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Duo Reges: constructio interrete. Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium. Quod quidem iam fit etiam in Academia.

Quis enim confidit semper sibi illud stabile et firmum permansurum, quod fragile et caducum sit?

Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.
Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.
In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam?
Audio equidem philosophi vocem, Epicure, sed quid tibi dicendum sit oblitus es.

In omni enim arte vel studio vel quavis scientia vel in ipsa
virtute optimum quidque rarissimum est.

Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici
possit?

Sed nimis multa.

Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Neutrum vero, inquit ille. Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius.

Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit;
Deprehensus omnem poenam contemnet.
Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.
Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur;

Quonam, inquit, modo?: Sic vester sapiens magno aliquo emolumento commotus cicuta, si opus erit, dimicabit.
Praeclare hoc quidem.: In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum.
Tuum credibile?: Cui Tubuli nomen odio non est?
Qui convenit?: Quamquam te quidem video minime esse deterritum.

Immo alio genere;

Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit? Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint. Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere.